En Mayo del 2000, el Prefecto de la Doctrina de la Fe – Cardenal Joseph Ratzinger – leía ante el mundo el misterioso tercer secreto de Fátima. El texto – confuso y repleto de imágenes oníricas – fue sometido al implacable criterio de Ratzinger. Sólo entonces cobraba sentido y resultaba coherente con la doctrina. En aquel momento supe que leería a este hombre. Observar la figura de Cristo, bajo el prisma de esa mente preclara, era tentador. Así llegué a esta obra.
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Una de las novedades del mensaje de Cristo es su ausencia de normas sociales. Al contrario de las divinidades paganas y otras religiones precedentes, hay cero folclore. Tampoco se prohíbe, se deja a la libertad. Cristo no bajó a la tierra cargado de medicinas. En la curación del paralítico, perdona primero sus pecados. Tampoco curó a todos los enfermos. Ni siquiera para sí mismo evitó la cruz. Su regalo es mostrarnos el sentido del sufrimiento a través de Dios. Es un debate que se da hoy día con la misma intensidad. Veamos cómo lo hizo.
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«¿Qué adelantas sabiendo mi nombre?, Cada noche tengo uno distinto, Y siguiendo la voz del instinto, me lanzo a buscar» (Peor para el sol, de Joaquín Sabina) En el plano terrenal tener nombre puede parecer banal. Vas al registro civil y escoges lo que te da la gana. Hoy día puedes cambiar hasta de apellidos. Conforme se eleva el pensamiento su importancia aumenta. En el plano ontológico es fundamental para definir la realidad. Se establece una relación con un ente determinado y sólo él. Tal es la importancia que Cristo nombraba con nombre y apellidos a los demás «Simón, Hijo de Jonás». Si tan importante era, vamos a ver cómo se identificaba a sí mismo para conocerle mejor.
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«En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios». Uno de los mejores comienzos de la literatura universal. Sabiduría inigualable. ¿Cómo pudo un sencillo pescador del Mar de Galilea escribir algo tan trascendente? Estudiando el texto, se descubre un Evangelio profundo, unificador del cuerpo bíblico. Mitos, tradiciones paganas y pensamientos filosóficos de La Antigüedad confluyen misteriosamente en la figura de Cristo y en la Cruz.
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Jesucristo exploró el pecado durante 40 días en el desierto. Tras su bautismo, el Espíritu de Dios le condujo allí para ponerle a prueba. Tenía que saber a qué se enfrentaba. Adentrarse en nuestras miserias. Es lo que los teólogos llaman abajamiento. Lo haría en otros momentos de su misión. Lo maravilloso es la respuesta de Cristo: un poder frágil, silencioso que sobrepasaría al de reyes y emperadores.
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La juventud de Cristo es un misterio. Desde su estancia con los doctores en el templo a los doce años, hasta el bautismo, hay un vacío que conmociona. Sabemos que su vida pública se inicia en el bautismo a los 30 años. Sin privilegio alguno, Cristo se situó con el resto de la multitud. ¿Qué pudo ver en en Él Juan el Bautista para distinguirle del resto?
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La exégesis moderna ha creado una imagen distorsionada de Jesucristo. Ratzinger expone en varios de sus libros la metodología para su interpretación de la figura de Cristo. La exégesis debería considerar el valor añadido de la palabra. Esto trasciende el momento histórico. Sólo así sale a relucir la auténtica imagen de Jesucristo.
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Si como yo hiciste la EGB en un colegio religioso – típicamente de monjas – notarías la abundancia de referencias al «Reino de Dios». Siendo un alumno de primaria, la imagen típica podría ser la de un mar de nubes blancas y angelitos rubios tocando trompetas. Desde la madurez, éste concepto se vuelve más interesante. Descubres que es algo real, que afecta a la vida cotidiana, con profundas implicaciones en nuestra psicología y conducta.
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¿Crucificar a un tipo que cuenta inocentes metáforas? ¿Qué vieron las autoridades del Sanedrín para condenarlo? Nos encontramos ante los mensajes más impactantes y sorprendentes de Jesucristo. Un lenguaje ingenioso y original, de una humildad inédita hasta entonces. Palabras a modo de semillas, que necesitan morir para ser fecundas. Una teología que, desde el pasado, entronca con nuestra realidad. Que penenetra en lo más íntimo del alma, abriéndonos de la puerta de nuestros demonios para afrontarlos y ensanchar nuestro corazón. Dignos mensajes de alguien que no es de este mundo.
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Conjunto de relatos escritos a principios del siglo II por Hermas, un escritor perteneciente a la primera comunidad cristiana. Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa, formó parte de los 70 discípulos que Jesucristo envió – de dos en dos – a una misión de predicación (Lc 10:1-24) Según esta tradición, Hermas habría sido uno de aquellos 70 enviados o alguno de sus alumnos.
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