? La oracin como centro, autoconocimiento y discernimiento espiritual ?

Inner Compass by Margaret Silf
Inner Compass by Margaret Silf

Rezar. Palabras lanzadas desde abismo de nuestro interior. Como el nufrago que lanza un mensaje embotellado al ocano. Perfume del alma que llega a Dios. Y esperar la respuesta de un Dios que se antoja lejano. El Dios escondido de Francisco Marto, el pastorcillo de Ftima. Esperamos consuelo inmediato. Una respuesta convencional, inteligible. Que d seguridad y ayude a discernir. Pero Dios tiene sus propias maneras, formas y tiempos.

Oracin, autoconocimiento y discernimiento

Esta forma tan infantil de enfocar la oracin tiene consecuencias. Si nuestras plegarias no son escuchadas, nos deprimimos. Entramos en una etapa de aridez espiritual originada por un fracaso en nuestra comunicacin con Dios. Situndolo como un ser lejano e indiferente.

Con estas inquietudes me apunt al Taller de Discernimiento Espiritual impartido por @GimenaSVidal y @pilmancini en la residencia de Esclavas de Cristo Rey en Burlada (Navarra) No se habla de estas cosas en nuestra sociedad. Nos reunimos unas 20 personas en un taller de 6 horas de duracin. El ambiente fue muy agradable.

Aprendimos una forma ms madura de enfocar la oracin. Una oracin que lleva al autoconocimiento, que es la piedra angular del discernimiento espiritual. Discernir es:

  • Responder al amor de Dios, que deja huella en nosotros en forma de: esperanza, amor, libertad y consuelo.
  • Elegir la mejor manera de concretar este amor porque Dios siempre desea darse. Si el amor no se concreta, se evapora.
  • Es algo espirirual. Dios es espritu y es la manera de conectar con l y con nuestro verdadero yo. Pues el yo se mueve con sentimientos.
  • Separar el trigo de la paja. Es ser consciente de todo un abanico de sentimientos – consoladores o de zozobra – para contrastarlos.
  • Aprender a escuchar para interpretar la palabra de Dios. Nos disponemos a esta escucha a travs de la oracin.
  • Un modo de vivir que se convierte finalmente en algo necesario, pues da libertad.

Qu respuesta doy a este ofrecimiento de Dios?, cmo me adentro y profundizo en mi corazn? Tenemos que adentrarnos en nuestra propia interioridad, que se compone de recuerdos, afectos y de la conciencia.

La conciencia es un sagrario en el interior de cada uno de nosotros.

Saber en qu capa nos movemos. Si tomamos decisiones desde «el dnde» pasan cosas malas. Hay que tomar decisiones desde nuestro ncleo, nuestra capa ms interior.

Slo si nuestra raz est bien situada en Dios, florecer nuestra vocacin. Algunos autores modernos han profundizado en el camino hacia nuestra vocacin. Uno de ellos es Matthew Kelly, autor del concepto «tu mejor versin», descrito en su libro «Resisting happiness» .

Mecanismos del Discernimiento

  • Distinguir las mociones, es decir, el origen de lo que nos mueve.
  • Ponerles nombre/apellido en la forma pensamiento/sentimiento. Por ejemplo: orar ms/me siento bien. U: orar ms/me cansa.
  • Interpretar el idioma de Dios, que es la interioridad: sentimientos, deseos, pensamientos y afectos.
  • Todas las mociones dejan huella afectiva.
  • Intervienen 3 fuerzas: Dios, la tentacin y yo.
  • No se discierne entre lo bueno y lo malo. En la experiencia del amor, se discierne entre lo bueno y lo mejor. Lo malo nunca es una opcin.
  • Aprender a hacer silencio para distinguir mociones positivas y negativas.
  • Buscar la alternancia o contraste de sentimientos.

Reglas de discernimiento

  • Quitar afecciones desordenadas.
  • Conocer lenguaje de Dios. Discernir es como una academia de idiomas. A cada uno Dios le habla distinto. Lenguajes de Dios y del mal espritu.
  • El buen espritu nos turbar cuando actuamos mal. Lo har para sacarnos del pecado. Cuando hagamos cosas buenas dar paz o consuelo.
  • El mal espritu est contento cuando pecamos: en este caso no turba pero sigue alimentando las pasiones (pereza, gula, lujuria, etc.)

Cmo actuar ante la desolacin

  • No cambiar decisiones de antes de la desolacin.
  • Mudarnos de la desolacin.

Causas de la desolacin

  • Olvido de Dios en nuestra vida. Todo lo puedo yo.
  • Rechazar las pruebas de la vida.
  • No seguir el camino de las virtudes.
  • Dios permite pruebas donde el hombre crece en libertad.
  • Dios necesita purificar nuestras intenciones porque el hombre siempre trata de sacar provecho. Debemos movernos en las bienaventuranzas aunque nos llamen tontos.
  • En la consolacin ser humildes para no atribuirnos lo conseguido. Las consolaciones son estados que no duran toda la vida.

Hay que tener en cuenta las diversas formas de orar. Hay muchas maneras distintas, tantas como personas. Lo explica la famosa Youtuber @Marta_OSB en el siguiente vdeo:

Lo que le sirve a una persona quizs a otra no. Lo que este taller nos hizo ver, es que la oracin es tambin una forma de conocimiento interno. Al rezar hacemos consciente nuestra relacin con Dios. Lo hacemos conociendo nuestro yo ms profundo y orientndolo hacia Dios. El centro de todo pensamiento debe ser Jesucristo. La Virgen Mara nos ayuda a localizar el centro que es Cristo.

La oracin nos lleva al centro del quien. En la oracin dejamos que l nutra nuestra semilla de Dios y, al mismo tiempo, tambin quedamos nutridos y alimentados.

La oracin no es slo un medio o instrumento para sostenernos en nuestro itinerario espiritual (que tambin) sino que es su realidad ms autntica. No es un entreacto tranquilo y pacfico en nuestro atareado da, sino la esencia verdadera de nuestro ser. Cuando oramos, somos ms realmente que nunca quienes somos y por eso, podemos decir que oramos siempre que vivimos la verdad que somos.

Cuando oramos nos movemos hacia dentro, hacia nuestro centro, hacia Dios. Luego volvemos de nuevo hacia fuera, otra vez a travs de las capas de nuestro cmo, hasta nuestro dnde.

Lo que ocurre en nuestro centro es un acto de de transformacin. No quiere decir esto que salimos de la oracin transfigurados, como Jess en el monte. No es tan espectacular. No hay ninguna explosin de radiacin luminosa, sino un cambio sutil, suave, casi imperceptible, en nuestro modo de ser, que lleva consigo el poder de curar y cambiar y puede empapar nuestro dnde, nuestro entorno, con los valores del Reino. Y esto ocurre cada vez que oramos, lo notemos o no. Cuando nos abrimos a Dios en la oracin, le invitamos a entrar en nuestro corazn. Trae consigo los dones del Espritu, que alivian y sanan nuestros problemas, dolores y pecados.

Inner Compass: An Invitation to Ignatian Spirituality by Margaret Silf

La oracin tiene estas caractersticas

  • Confirma si son buenos los consejos de otras personas.
  • Nos hace ver lo que realmente nos mueve: consolaciones (alegra, fe, servicio) o desolaciones (turbacin, angustia).
  • Relativiza mis pulsiones con lo verdaderamente importante.
  • Las pulsiones negativas como el miedo, la rabia, el qu dirn generan cortocircuitos.
  • Nos acerca al Dios que mora dentro. Este encuentro plantea cuestiones que no podemos preveer. Es el riesgo de todo viaje interior.
  • Es una interaccin, no un monlogo ni un mero psicoanlisis.

Cmo s que estoy rezando bien?

  • Si hay una interaccin s que est bien.
  • Hay seales como las siguientes:
    • Existe una unidad entre mi vida y la oracin. Se mezcla nuestra vida con las cosas de Dios a travs de la oracin.
    • Se produce una alegra interna y serena, que se mantiene a pesar de las dificultades.
    • Sentimos un buen nimo y esperanza.
    • Nuestra vida se va transformando: mejor caracter, constumbres ms devotas.
    • Damos paz al entorno porque hablamos con Dios.

Discernimiento segn el Padre Jacques Philippe

  • Comprobar si este impulso es coherente con las enseanzas del Evangelio de la Iglesia.
  • Si es realista: no me saca de la realidad de mi vida.
  • Someter este movimiento interior a la prueba del tiempo:
    • Si procede de Dios: se ir profundizando cada vez ms.
    • Si procede de nuestra psique o es una tentacin: no resistir la prueba del tiempo.
  • Ver si tenemos rectitud de intenciones.
  • En casos importantes ser preciso consultar con personas experimentadas en los caminos del Espritu.
  • Tendremos una paz profunda.

Conclusiones

Terminado el taller, el Espritu empez a trabajar y a atar cabos. Las piezas dispersas en mi catico tablero vital comenzaron a encajar.

The first step toward finding God – who is truth – is to discover the truth about myself; and if I have been in error, this first step to truth is the discovery of my error.

The Intimate Merton: His Life from His Journals by Thomas Merton

Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva,
tarde te am! y t estabas dentro de m y yo afuera,
y as por de fuera te buscaba
; y, deforme como era,
me lanzaba sobre estas cosas que t creaste.

T estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Retenanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existiran.

Me llamaste y clamaste, y quebraste mi sordera;
brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera;
exhalaste tu perfume, y lo aspir, y ahora te anhelo;
gust de ti, y ahora siento hambre y sed de ti;
me tocaste, y deseo con ansia la paz que procede de ti.

Las Confesiones by Agustn de Hipona

Grandes Santos hablan de esta dimensin de Dios, situada en nuestro interior, como una semilla. Dios inmanente que acta dentro de m junto con el Dios de los Cielos. Dentro de este marco se triangula el discernimiento espiritual.

El taller result muy provechoso, ha marcado un antes y un despus en mi forma de entender la oracin, su relacin con el conocimiento de uno mismo y el discernimiento. Sin duda, pilares fundamentales en el crecimiento interior y sobre todo en el camino hacia la salvacin. Y t, has tenido alguna experiencia que quieras compartir en relacin a esto?

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