馃挮 La Gloria de la Transfiguraci贸n de Jes煤s 鉁濓笍

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芦Transfiguration禄 by Carl H. Bloch, Danish Painter, 1834-1890. Oil on Copper Plate. Public domain. Source: Carlbloch.com | Hope Gallery.

Tres disc铆pulos de Jesucristo – Pedro, Santiago y Juan – rudos pescadores de Galilea, describen una visi贸n que hoy parecer铆a de ciencia ficci贸n. Una sensaci贸n de temor les invade mientras est谩n sumergidos en una luz que no es de este mundo. Todo parece irreal mientras su Maestro habla de su muerte con Mois茅s y El铆as. 驴Poca gloria para el esperado Mes铆as? Sin embargo un sentimiento de alegr铆a y euforia les invade. La proximidad de un Dios tan poderoso les anima.

El gancho

La Transfiguraci贸n es una de las manifestaciones ic贸nicas de Dios. Ratzinger, mi te贸logo de cabecera, lo aborda en el libro: Jes煤s de Nazaret: del bautismo a la Transfiguraci贸n. Los pensamientos de este art铆culo est谩n basados en el cap铆tulo 9 de este libro. Este art铆culo es un resumen de notas sobre este cap铆tulo.

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Puntuaci贸n: 5 de 5.

Marco geogr谩fico

La Iglesia de la Transfiguraci贸n est谩 dentro de la Reserva Natural del Monte Tavor.

Cronolog铆a

Seg煤n apunta Ratzinger, los eventos de la misi贸n de Cristo est谩n relacionados con las fiestas jud铆as. Son acontecimientos lit煤rgicos. Seg煤n los Evangelios, la Transfiguraci贸n ocurri贸 entre 6-8 d铆as despu茅s de la Confesi贸n de Pedro (Mt 17,1) Ambos hechos est谩n relacionados. S贸lo cinco d铆as separan dos grandes fiestas jud铆as en Oto帽o: la Expiaci贸n y la Fiesta de las Tiendas. Por eso, la Confesi贸n de Pedro tuvo que producirse durante la Expiaci贸n y la Transfiguraci贸n durante la Fiesta de las Tiendas.

La Monta帽a

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Monte Tabor, Israel

Cristo sub铆a a los montes de noche para orar. Durante su misi贸n los montes tuvieron importancia: el de las tentaciones, de las Bienaventuranzas, Transfiguraci贸n, Calvario, G贸lgota y la Ascensi贸n. Cabe mencionar la tradici贸n del Antiguo Testamento con los montes de la revelaci贸n: Sina铆, Horeb y Moriah.

El monte simboliza la altura interior. Es una liberaci贸n del peso de la vida cotidiana. Es respirar el aire puro de la Creaci贸n. Contemplar su inmensidad y belleza. Hace intuir al Creador.

El monte refleja la experiencia de la Pasi贸n: sacrificio de Isaac y monte Calvario. Tambi茅n como revelaci贸n a Mois茅s y El铆as, que recibieron a Dios en monta帽as.

Oraci贸n de luz

Mientras oraba cambi贸 su rostro y sus vestidos brillaban (Mt 9,29). Su 铆ntima compenetraci贸n con Dios Padre se convierte en luz pura. Jesucristo es luz de luz al ser uno con el Padre.

Aqu铆 se establece una relaci贸n con la figura de Mois茅s: el profeta Mois茅s baj贸 de la monta帽a con la cara resplandeciente tras su conversaci贸n con Dios. Jes煤s sin embargo resplandece desde interior.

Las vestiduras de Cristo resplandecen. Hablan de nuestro futuro. En la literatura apocal铆ptica los vestidos blancos son expresi贸n de criatura celestial, 谩ngeles o elegidos. Se nos devolver谩 la vestidura original que perdimos con el pecado. A trav茅s del bautismo nos revestimos de luz con Jes煤s.

Di谩logo con Mois茅s y El铆as

Aparecen Mois茅s y El铆as hablando con Jes煤s. La ley y los Profetas hablan con 脡l sobre su muerte. Cristo iniciar谩 un nuevo 脡xodo para nuestra salvaci贸n del pecado. Que el Hijo del Hombre padezca es una novedad para el mundo jud铆o. Siendo el Cordero de Dios se abrir谩 la esperanza para el pueblo de Israel y para la humanidad entera.

Asombro ante la presencia de Dios

La vivencia del acontecimiento por parte de los tres disc铆pulos est谩 llena de detalles concretos, de 茅sos a los que nos gusta el misterio. Quedan impresionados por ese temor de Dios. No era la primera vez que sent铆an que estaban ante algo excepcional, algo que les sobrepasaba. Un hombre Dios. Cabr铆a recordar la Pesca Milagrosa, Cristo caminando sobre las aguas, la Multiplicaci贸n de los panes y peces (quer铆an hacerle rey) Seg煤n Juan no habr铆a libros para describir la cantidad de prodigios que realiz贸 durante su vida.

Estaban 芦asustados禄 – cuenta Marcos. 芦Pedro no sab铆a lo que dec铆a禄. 芦Maestro, qu茅 bien se est谩 aqu铆, hagamos tres chozas禄 (Mc 9, 5-6) Es una escena tan v铆vida que resulta gracioso imaginarla. Sensaciones que tambi茅n vivieron los videntes de F谩tima en 1917. Cuando Nuestra Se帽ora se aparec铆a, sent铆an esa irrealidad, cansancio, p茅rdida de la noci贸n espacio temporal, somnolencia, etc. Es algo que cuenta muy detalladamente Sor Luc铆a de F谩tima en sus Memorias. En estas experiencias, se produc铆a un estado de 茅xtasis o trance, que desembocaba en un sentimiento de euforia y felicidad por la proximidad de Dios.

La Nube Sagrada

La Transfiguraci贸n est谩 relacionada con la Encarnaci贸n: Dios acampa en nuestro mundo a trav茅s de Jes煤s. Una nube se posa sobre todos ellos. Dice que Cristo es su Hijo amado y que se le escuche. Es una repetici贸n del bautismo. Jes煤s es Tor谩, es la nueva ley y debe ser escuchada. Es revestirse luz. La novedad que choca con el pensamiento jud铆o es que ahora la Gloria implica Cruz.

Di谩logo al bajar del monte

Jes煤s habla con ellos de su futura resurrecci贸n. Los disc铆pulos le preguntan por el regreso de El铆as, tal como se anunciaba en las escrituras. El铆as fue Juan Bautista seg煤n Jes煤s. Remarca el destino tr谩gico del Bautista, cumpli茅ndose las Escrituras que anunciaban un martirio del profeta que no se lleg贸 a cumplir.

Conclusi贸n

Se ha manifestado un Dios con todo su esplendor. Deja at贸nitos a tres rudos pescadores galileos. Toda la tradici贸n jud铆a mira con asombro la gloria de un Dios que se abaja y se humilla en la cruz. Una gloria capaz de dar la vida por su pueblo. En lugar de buscar la adoraci贸n forzada a trav茅s de normas, folclore y que s贸lo llevan al vac铆o espiritual. Un reino que no aparece en los mapas, cuya ley es el amor y cuya arma est谩 en el coraz贸n. Nada igual ha sido visto antes. Un cambio radical para los jud铆os y para la humanidad entera.

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